唐杜子美有赞佳人公孙氏之舞曰：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”说的乃是公孙氏剑舞之美，形撼五岳，气动山河。舞者在华夏中原乃是形艺之美，所谓中原之大，民声相异，历史纵横，各显**，自炎黄时期以来，舞所云者，其生发有二言之谓：其一言者为民之乐于丰收，内心欢愉，人至喜极，不觉手之舞之，足之蹈之，后经数代有心之人编排规范，乃成一家之长。民有名之善舞者，官有名之好舞者，舞便从生产之余的消遣变为专人所谓之专长，欣赏之人加以调剂，以乐和之，伴以词歌之，供人赏心悦目之用，所见记诸于《诗》、《乐》之流，赏舞者，莫不观其形、摹其态，醉于光影万千及其身姿变化中，或翩翩而起，或随态而流，不觉时光之流逝，羽化而登仙也。大禹治水后，天下遂分为九州，九州之方，地大人广，绵延万里之遥，族群繁多，文瑞繁昌，其舞更是千姿百态，以地方而名之，郑地有郑舞，齐童列女，坐起南歌；赵地有赵舞，细如绵针，急如雨丝；秦地有秦舞，动若脱兔，静如枯风；西域之地有胡舞，喷薄如火，飞旋如烟。均是百姓为庆收而所做也。
而其二云者，则是以秦岭以南，蜀中羌族之地所舞为据，谓之“武”，“武”与“舞”为同音字，其义亦有相通之处，舞者，乃是从战斗中所得，“武”之章谓之“舞”，人以战斗之法为模，将其还原以作表演之用，羌地更有舞者，乃是做“巫”言，舞可通神，做祭祀之用，或是求风唤雨，比中原之地更为隆重，舞者为神之代，身披彩衣，谓之为巫，巫着黄衣黄冠颂祭歌，主祭者身配美玉，手持长剑，乐队五音合奏，拊鼓安歌，杂以卜筮、巫词、咒语，祝苍天，拜地神，求得过去未来之事，是人神之言语，明鬼之说词。
对羌地之人而言，舞之于民，乃是族中重中之重，生老病死，战休祭乐，无所不至，善舞之人则能提携天地，把握阴阳，通一气之辨，达万象之理，羌人以舞为武，将祝神之姿与战斗之进退相合，以在战斗之时借力于天神，可获取至圣超凡之力，得羌族战神之灵力，战无不胜。羌外之人见则以之为奇，不可得其虚实，均以妖术言之。羌人不喜与外界往来，专注族内事务，羌族戒规严密，尤其对神代之选，更为严酷，须从襁褓之时起，选逾百人，由族内长老严格调教，授之以巫事，百人之中又选其翘楚官之，其名目有四：战者曰蚩尤，祭者曰巫觋，卜者曰鬼祀，产者曰稼祝，四神代各司其职，负责族内大小之事，其中以主战之巫蚩尤最为高深，实力百里挑一，深不可量，身居万人之上，执掌生杀大权，定夺羌族战和之事，故神代之选十分严苛，但因其位高权重，蚩尤所在乃是百余羌支立足之后坚，蚩尤之选更成为引起族中腥风血雨之源头。
羌族既成，少与外界关联，时至西周之末，幽王掷千金市得一笑，镐京涂炭，西周灭，太子宜臼即位，是为平王，东周遂兴，诸侯并立，豪强林起，春秋更替，诸侯又以七雄者最为强盛，噬弱土，蚕诸强，小国诸侯莫不侧手而立，恍恍然恐起刀兵之祸，七雄者，谓之齐、韩、赵、魏、秦、燕、楚。此七国之君，坐拥百万之师，互为眼肉，明兵暗枪，合纵连横，欲灭之而后快，自不必说。
诸侯之中，又以齐为强，齐东临渤海，西望三晋，王室根基雄厚，民心磐稳；三晋次之，以其分晋之鱼膏而盛，摩拳擦掌，虎视眈眈；楚拥淮河之南，悼王以吴起为尹，南收扬越，北并陈蔡，城池以数千计；燕借三晋之力，却强齐于海河以南，有苏秦、乐毅文武双雄。此六国者，均有囊天下，括海内之野望；秦身处中原之西陲，国力最弱，但自卫鞅变法后，民以耕战为本，实力日涨，并土之后，渐生逐鹿之心，欲南扩疆域，周慎靓王三年，秦人大破三晋联军于修鱼，又以连横之计，拆齐楚之交，周赧王三十五年，秦以白起为将，与楚战于郢，楚军节节败退，兵力不支，向羌族求援，羌人以其相去甚远不予理会，秦大破楚于郢城，楚人恨之，率残兵血洗羌地边城广武，羌族神代蚩尤盖离率羌兵迎之，两军战于青竹江，楚将汗明屯兵江阴，夜袭羌兵，围其于马桑山，羌人以山为营，背靠深壑，着稼祝迅速从后方运兵，任楚军如何叫嚣，坚守马桑山不出。七月流火，但见羌地百支人心不宁，蚩尤稼祝远在前线，巫觋与鬼祀整日闭门不出，羌族长老命神代候补加紧授业，边疆各寨严令把关，限制出入。夜晚三更之后不许任何生民走动，防止奸细混入。
时至夜晚，边疆重地安岳日光渐稀，寨主检查各处设施，安排把守人员妥了，便率人而归，夜半之时，军民均以昏昏睡去，守寨羌兵手执长枪，隐蔽在碉楼之中，但见皓月当空，繁星群点，并无异常之处，羌兵打了个呵欠，看着月亮几欲睡去。
这时忽听得寨下草东之声，把羌兵睡意卷去了大半，随即起身大叫一声：“寨下何人？”引得对面碉楼上的士兵也执矛作警戒之状。
“我等乃是稼祝大人差来调集粮草的，。”箭楼下传来人声，却是羌族的嘉绒语。
两个羌兵顿时松了一口气，一前一后地来到碉楼之上，挑灯细查，却是四个中年男子，衣着也确是羌族服装无异，当下安下心来，问道：“尔等既是神代之使，为何半夜来到此处？”
为首的中年男子道：“稼祝于前线运送粮草，半路因大雨，折损了一些，特派我等来此处差调一批，以供前线之用，劳烦守卫行个方便，开楼门放我等与寨主相见。”
两个羌兵对视一眼，其中一个喝到：“尔等既是受神代所遣，可有神代手书之刻印？”
中年男子迟疑片刻，说道：“自然是有的。”说罢从怀里取出竹简大小的物事，并道：“这里灯火太暗，且等守卫大哥开门之后在拿给二位细看。”
二人点点头，走下碉楼，放开门栓，听得一声响，大门徐徐拉开，门外四人相顾而入。为首的中年男子道：“真是劳烦二位了，半夜三更还在此守门。”说完递上刻印手书。
一个羌兵笑道：“战争之时，不得大意，寨主吩咐过我们来往之人要仔细盘查，故才如此小心，二位既然有手书，便是自己人无疑了。”说着便接来挑灯观看，灯下的东西哪里是手书，原来乃是一柄短刀的刀鞘。
羌兵心呼不妙，反应之间，只听得耳边一股风声，自己早已人首贰处。
另一名羌兵见状，扔枪便奔向警钟，中年汉子身后一人飞起一脚，便被登时踹到墙根，吐血不止。
“尔等……是楚军！”羌兵捂着胸口喊道。
“没错，可惜你知道的为时已晚，只等我的五百人马上就赶到，安岳便唾手可得。”
那羌兵又气又恨，兀自吐血不止，只得破口大骂。
中年男子对手下道：“赶紧结果了他，免得惊动其他人。”
身后一人便执刀向前道：“多谢二位给我们开了门，让我等省去不少麻烦，今晚攻陷这功劳你二位可居头功了，到了黄泉，便去找牛头马面邀功吧。”说完便拿起手中短刀。
羌兵知道自己在劫难逃，便合眼准备受死。
忽听半空中传来缶响，随即一缕银铃一般的声音飘入众人耳中：“你们的美意我们心领了，只是我等羌族之人只信羌族之神，你们那牛头马面却是什么鸟东西？”声音从四方传来，寒气逼人，却看先前那人，头颅不知何时已经不再肩上，只留下了一个冒血的窟窿和飞在半空中的脑袋，领头男子大呼“不妙”，众人急忙后撤，欲知来者何人，且听下回分解。
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